QA129问题：关于我们为自己做的活动的不平衡性，您能提供一些指导以尝试清除一些我们可能会参与的不必要的，耗时的活动，而又不对那些真正涉及到的领域投入足够的精力吗？什么意思？
答案：让我们首先讨论这种不平衡的原因。 内在原因是，在这种情况下，人们如此害怕实现真实的愿望，或者如此消极地倾向于真实的愿望，并且对这种现实的实现持否定态度，以致于人们通过大量的活动掩盖了这一点。 几乎就像是要禁止自己在如此重要的领域中做出任何努力，以致没有足够的时间。
您甚至可以在冥想中以非常微妙的方式观察到这一点。 我敢说我的许多朋友在冥想时可能会做出以下观察：他们首先专注于许多自己心目中最不喜欢的事情。 他们知道自己有一个特定的问题，他们会感到沮丧，并且他们一生中将遭受最大的痛苦，因为–让我们说一个伙伴关系问题或职业问题。
在冥想中，他们可能首先将自己的全部精力和精力都集中在其他具有其价值和重要性的问题上，但是似乎他们在回避这个大问题。 他们可能觉得他们把这个大问题留在了最后，因为它是如此重要。 但是当他们来到这里时，他们太累了，注意力不再足够强大，所以他们改变了自己。 这与在最不重要或次要重要性区域中的活动过度相同。
现在，在这种情况下，我的建议是：在日常检查中盘点您的一天，并根据以下内容查看您的工作，您的日子和精力投入：这对您来说最重要？ 如果不是，为什么您要花费大量或大部分时间和精力在您最不希望的事情上，而忽略了您最需要和最想要的东西呢？
答案永远是无电流，当人们沉思这种不满足时，如果感觉到“不可能，这就是无电流”。 我无法在这方面取得成功，或者“某事妨碍了我”，或者“我可能或没有权利希望这样做。” 相同的无电流可能会在其他区域产生活动，从而消耗力量和时间。
当清楚地看到这一点时，它始终是朝着更全面的理解迈出的重要一步，因此也是对它的解决。 然后，您可以看到自己如何破坏自己，然后可以来到该区域进行所有操作，但要阻止想要实现的目标，无论是在行动中还是在冥想和祈祷中的精神和情感集中。
问题：关于使用多少精力和提交多少东西，我需要澄清。 我自然很乐意并且很乐意继续前进，因此我一直在关注努力与屈从之间的平衡。
答案：您的意思是屈服于诱惑而不用努力吗？ 您现在在此使用“提交”吗？ 向人提交？
问题：您接受什么。
答案：您接受其他人吗？
问题：不可以。讲座＃128通过虚构的选择创造的局限性]谈到了接受和努力之间的平衡，例如，努力去获得想要的东西。
解答：现在，提交不接受。 这是两件事。 服从是非常消极的行为，几乎就像辞职一样，是放弃，跟随，服从比自己强的力量。 接受和使用努力之间的平衡非常微妙。 在自己的内心很难找到。 您必须确切地看到在个人工作中必须逐层处理的点。
尽管可以用一般术语进行讨论，但我也许可以声明以下内容。 当一个人因为目前无法改变自己而接受消极条件时（一个人仍然过于参与连锁反应），从健康的角度来看，这种接受必须用以下术语表述。 “也许我还没有准备好； 我对自己的了解还远远不够，我可以完全消除我可能甚至尚未意识到的错误结论的影响。
“现在，如果我不认识我自己的所有负面因素或我的错误结论，我将无法消除它们的影响。 因此，暂时我确实接受这是连锁反应的必然结果，但我并不认为这是稳定的情况。 我确实希望从中脱颖而出。 我知道，在我愿意并准备全面面对自己的那一刻，我不再需要接受消极的条件。 就我害怕面对自己的程度而言，我必须接受一个消极的条件，但仅限于这种程度。”
因此，您可以这样说：“我必须意识到自己不愿面对自己的地方。 当我知道这一点时，我可以做出一个愿意的有意识的选择，并确定我是否要保持不认识自己。 然后，我必须接受后果。 或者，当我想摆脱困境时，我真的想摆脱所有的假装和掩护。”
现在，如果清楚地了解到，接受负面条件的程度必须仅达到远离自我知识的程度，那么您将获得非常健康的基础。 但通常情况下，人类却相反。 他不接受。 他造反了。 在某种程度上，他甚至不愿看到自己不想面对自己，他反对面对自己。
他甚至掩盖了自己不愿这样做的事实，然后将这种消极状况归咎于世界之外的他自己无法接受的情况。 这是一个很好的边界，当您可以在自己内部专门建立边界时，即使在您做出决定之前，您也将立即获得和平。
如果每天都沉思冥想，“我真的愿意面对自己多少？ 我还在逃避吗？ 在何种程度上会如此？ 尽管我走在这条道路上，但我是否有可能不希望在我的某些领域中发挥其全部作用？”
您可能会查看并知道一些事实，但可能不会查看这些事实和因素。 我不仅在对您讲话，而且还在对所有人讲话。 您不会从整体上看这些事实和因素的重要性。
如果每天都全心全意地培养这种欲望，充分理解所有重要因素和事实，充分看待自己，那么您就可以接受必须接受和不需要接受的内容，因为改变你的态度与这些态度并不相称。
首先，您必须查看它们，您有权不更改。 然后，您可以确定：“我想要改变还是想要保持原样？” 如果您希望保持原样，那么您必须接受这种态度带来的条件。 但是只有在您了解所有事实后才能做出选择。
否则，这是盲目选择，是强迫性选择，在这种盲目情况下，接受几乎是不可能的。 人们没有接受就没有接受，而是常常屈服于绝望和消极情绪，而有人反抗命运，就好像这种命运将事情强加于你，只有你自己选择了。
亲爱的朋友们，其中很大一部分是因为惩罚自己的巨大力量。 您不会看着真正的罪恶感，而会产生错误的罪恶感，并且整个过程都是朦胧的。 因为没有看到真正的罪恶感-它被扭曲了，被戏剧化了，没有以非常直截了当的事实表现出来-您受苦是因为您不懈地惩罚自己。
如果您看到真正的罪恶感，那将不会是一半。 然后，您可以进入人类并说：“现在我在这里。 在我的无知中，我感觉到了这一点，这促使我对此做出反应，这等于是对生命的欺骗。 我不是故意这样做的。 我很害怕; 我是瞎子； 我很无知； 我被错误的观念所强迫和支配。 但是，这就是过去的样子，因此，我仍然坚持这种态度。 过去的罪恶感永远不会是现在的罪恶感。
如果您可以在不将自己戏弄成罪犯的情况下接受它-这是您无意识地做到的，并且可以通过不懈地惩罚自己来证明，如果您不能在事实中陈述自己的缺点，无知，您盲目地，非理性地想要吃蛋糕的欲望–如果直言不讳地面对它，又不会感到自己比您需要的糟糕，又或者没有理由和着色并使其更好地投射到其他对象上–对世界生气–如果您可以从那种角度看待自己，然后一切都会准备就绪。
让我们来谈谈简单的爱情问题，这在人的一生中是如此重要。 有多少人-几乎每个人-都感到自己变了样，不觉得自己的生活中没有足够的爱心？ 即使您在这条路径上，您也继续前进，研究了许多原因以及其来源。 亲爱的朋友们，当你终于来了时，一个简单的事实就是，你要求多少爱，你要求，期望，当你不得到爱，而又不愿意真正爱的时候，你会反感。
当您在某种错位的意义上阻止自己进入感觉时（从让您自发的感觉向宇宙内扩散并朝向另一个人），而将其扭曲成虚假的美德时，您却付出了太多的事情怀。 您声称这是道德的，然后在爱没有以您真正渴望的方式来到您时抱怨。
这些因素必须加以考虑，并且它们是最难研究的，因为它们不是戏剧性的。 他们态度小，作弊少，孩子气少，诡计多端-很容易理智。 这是您必须学习评估的地方。
这样，接受与为实现目标而努力的问题将不再构成问题，因为当您不再阻止它时，您将能够外出并执行实现目标所需的事情。 而且，您将不再阻止它，而当您知道自己已脱离生命的地方时，您将把您的整个灵魂之流和灵魂力量向普遍力量敞开。
141问题：你会说过度情绪主义具有破坏性吗？
答案：当然，所有“过度”（夸大）的内容都意味着不平衡和干扰。
问题：我们怎么打呢？
答案：战斗意味着被压制驱散，这不是真正的发展。 真正的发展会产生一种不需要保持警惕的个性，这种个性可以让自己对自己的内部过程放松和自信。 通过研究这种过度情绪主义的细节可以达到这种状态。
当人格不敢在某些领域中出于恐惧，疏远，故意和虚假的防御机制而投入自然，自发的感觉时，那么一如既往，在其他领域就会出现过度情绪化。 当自然秩序受到干扰时，自然会尝试重新建立平衡。 必须重新建立这种平衡，才能使人格和谐与和平。
当纠正了低情绪主义并允许个人填补这一空白时，高情绪主义就会停止。 两种表现都是痛苦的–空虚以及“太多”。 当达到和谐后，这两种痛苦都会变成快乐。
QA190问题：我最近一直在进行更改，在此之前我对所有内容都说是，现在我对所有内容都说不。 我说：“好吧，我不想，所以我应该随我的感受，因为我不想。” 但是我知道No.中有不正确的地方。我希望能够理解这一点。
答案：即将举行的演讲[讲座＃190内部和外部经验]将对该主题进行精确而详尽的讨论。 但是与此同时，我要对您说的是-当人由于自身的内在原因而内向于采取安抚和app靖的态度时，他将在他的《小径》上的第一个重要步骤中陷入对立跷跷板的一个方面，那就是叛逆和反抗。
钟摆必须朝这个方向摆动。 但这必须要得到承认。 如果您进入相反的极端–叛乱和否定–与盲目安抚同样是破坏性的和盲目的表现，就是说“是”并不意味着盲目安抚。
我现阶段的建议如下。 首先，问自己以下几个具体问题。 第一，你为什么真的要安抚？ 您已经知道了。 我知道你知道这一点。 答案显然是因为您必须成为好女孩才能获得自己想要的爱和认可等。
这是您熟悉的东西，您已经探索并开始出现。 下一个问题将是，为什么盲目的不？ 为了得到答案，必须为您留出以下考虑因素：仇恨与愤怒，敌对情绪，怨恨与恶意并没有得到您想要的东西。 看到这一点，您就可以看到自己仍在进行完全相同的战斗。 它只是硬币的另一面。
当您看到这一点时，您可以提出第三组问题，即：您准备好放弃这种需求和坚持吗？ 然后提出您必须提出的许多问题。 如果您不放弃这种坚持，您会期望什么？ 您有现实的希望吗？ 如果您放弃这种坚持，您会期望什么？ 这有现实的希望吗？
这些是您必须诚实而详细地研究的问题，而不是粗鲁而笼统的方式。 您必须在自己内部真正面对这个问题，以便您知道要去哪里。 同样，将每个问题都作为一个问题很重要-您过去曾经盲目地说是，现在您也被盲目地拒绝了-现在问自己，问题的真相是什么？ 您的真正兴趣是什么？ 您是代表自己行事还是仅代表给别人留下深刻印象或视他人？
换句话说，是别人的体重还是自己的体重？ 只要施加压力，无论是取悦还是反抗，无论是正面还是负面，您都不会为自己行事，因此，您必须越来越感到软弱和依赖，因此提出了更多要求，因此在面对他人时会更加愤慨需求并没有得到满足，而且如此不断。
但是，一旦您转移了体重并开始代表自己采取行动-符合自己的最大利益，并且有能力选择符合自己的最大利益-您不仅会不再是一个盲目的反应孩子，但您也已经从其他导向向自我导向进行了极为重要的转变。 从这个意义上讲，自我指导是非常可取的，绝不能与自私或否定形式的自私相混淆。 这种方法将为您提供帮助。
228问题：我有一个个人问题，与今晚的演讲非常相关[讲座＃228平衡]。 我现在意识到我生活不平衡的痛苦。 我意识到，与我的外在意志有关的虚荣与骄傲，迫使我从过度放纵的极端到剥夺的另一极端。 这适用于我生活中许多简单的部分-睡眠，饮食，爱心和各种事物。 我需要一些帮助来理解为什么会这样。 似乎我似乎将其用作一种特殊性的识别特征，从一种极端走向另一种极端，并否认自己的和谐感。
答案：这个答案有几个层次。 例如，在一个较低的自我层面上，故意寻求这种失衡，以证明“它不起作用，什么也不起作用”。 您得到的确认是什么都行不通，无论您做错了什么，生活也不是好事，您可能会投降。 较低的自我就是这种情况。
意识到这一点，面对它并且不允许它控制是非常重要的。 当您意识到这一点时，就可以识别出这种声音。 然后，您可以向更高的自我敞开心heart，并寻求平衡的指导。 正如我在演讲中说的那样，这不能单凭智力上的决心来完成。 智力必须针对有意义的内部指导。
在另一方面，这种不平衡是由于对现实的不了解和对平衡的重视。 也许我们可以将这两个层次结合起来。 下等自我可能会由于无知而造成失衡，例如休息和工作都会在生活中占据一席之地。 同样的原则适用于其他所有内容。 没有节制的满足，满足就会变得很浅，因此不再满足。 我的意思是说失衡会自我克服。
您需要将自己想象成能够付出很多，然后停下来。 您需要考虑到存在一种力量的可能性，该力量知道何时以及该付出多少，并需要调用该力量。
您需要在意识，思维过程中培养平衡的概念，以体现现在看来相反的事物的两面。 随着您对这个概念的理解日渐成熟，您的下层自我将不再摆脱游戏，因为您将与真理相遇。
